GRACE

做法网上到处都是，这里就不复述了。

发现两点比较难的，一是如何卷的紧，二是如何切的齐。这两点都是老公做的哈～

看到豆瓣上一个帖子在纠结与要不要信主，让我想到了我最初的时候，然后看看了日期，发现昨天是我决志祷告四周年，也就是说，我已经认信归主有四年了。 又看到一个帖子，说信主三年的时候往往会有一个转折点， 觉得这句话很有道理。我的大转折点大概发生在两年前吧， 小转折点则有很多次了，数不过来的。

大转折点是从国内回到德国后，因为不是真的很喜欢在我们这个小地方念博士，又找不到合适的教会，所以就下定决心三年之内不去教会了，不再奢求跟弟兄姐妹发生关系，只要有神就好了。 后来改变主意是因为不经意间看到神说将不冷不热的温水吐出去这样一句话，我一下子被吓到了，马上觉得我还是回教会吧，于是开始每个星期花钱买车票去亚琛的教会，路上来回的时间要3个小时。买了只是几个月的车票，我就有了学生票了，后来在教会认识了男朋友，他又很幸运的有了车，我在路上也用不着那么长时间了。再后来结婚后，搬到了教会所在的城市，就更方便了，这些是在我最初被那句话吓到的时候是无论如何也想象不到的。

小转折点，真的是无数次的，我有过很多次像猪一样回到泥潭里打滚的经历，不是信心软弱了，就是被罪束缚捆绑了，或者就是生活太艰难和绝望了，要不就是被别人打击笑话了，等等，让我知道保持一个信仰和最初的决志祷告，是同样重要的且被神看护着的，就像婚后的生活比婚礼上的宣誓更真实。并且，信仰真的是需要坚持的，不像别的任何一样东西，可以玩玩就放下或者换一个。信仰体现在你做决定的时候，是选择作正确的，神明示的决定，还是跟随自己心意而行，也体现在当你遇到难处的时候，你是任由自己来挣扎解决，还是把难处放在祷告里交给神。

四個外邦女子（太1:3-6）

主耶穌的家譜中有五個女人：他瑪氏（太1:4）、喇合氏（太1:4）、路得氏（太1:5）烏利亞的妻子 （太1:6），除了童女馬利亞外，其餘的四個女人，都是外邦的罪人，按例舊約從來不把女人的名字列入家譜，馬太所以特別提到這四個女人，因為是表明主不僅 與猶太人有關係，也與外邦人有關係，祂並且是罪人的救主。提起馬利亞聖經卻說：『那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。』這就應驗了神在伊甸園中 『女人的後裔』的應許（創3:15）。

在主耶穌的祖先中間，特別提起四個女人；他瑪、喇合、路得、及烏利亞的妻子。他們都是外邦人，而且，除了路得以外，都不是十分清白的女人。可是聖靈有意的把她們列在主的家譜裏，就是要暗示主的救恩是和 外邦人有關，也和罪人有關。

他瑪原是猶大的長媳。長子應該承受長子的名分。但他瑪的丈夫珥在耶和華眼中看為惡，主就叫他死了（創38:7）。次子俄南也作惡，主也叫他死了（創 38:8-10）。按照古時猶太人的習俗，猶大應該安排三子來娶他瑪，好生子立後，承受長子的名分，但猶大歡騙了他瑪 （創38:11-14）。她用不正當辦法與公公亂倫而懷孕，要得長子的名分。

喇合是耶利哥城的一個妓女（書2:1），本是當滅亡的。當約書亞派遣兩個探子到耶利哥，來探聽虛實的時候，喇合冒著生命危險來接待他們，隱藏他們。 結果她得到應許。當約書亞攻耶利哥的時候，看見喇合的家窗子有 朱紅繩線，約書亞就不毀滅她的一家。結果喇合及她全家都得救了。

路得是摩押女子，他們的子孫雖過十代也永不可入耶和華的會（申23:3）。但她因為嫁　神選民中的一個家庭。後來她的公公，和她的丈夫都死了。但路 卻因她心中有愛，不忍與婆婆拿俄米分離。路得說：「不要催我回去不跟隨你，你往哪裏去，我也往那裏去；你在哪裏住宿，我也在那裏住宿。你的國就是我的國， 你的　神就是我的　神。」 （路１:16）最後跟隨又老又窮的婆婆回到伯利恆。波阿斯是拿俄的丈夫以利米勒的一個近親，是個大財主，他贖了以利米勒的產業也娶了路得為妻 （路4:9）生出俄備得–大衛王的祖父。帶出了耶穌基督的家譇。 阅读全文…

人不制伏自己的心，好象毁坏的城邑，没有墙垣。

（箴二五28）

古时城墙是保护城池的主要防御，没有城墙，城邑就容易被人攻取。尼希米这个敬虔的人，是远居书珊城的犹大俘虏，当他知道耶路撒冷城墙被毁，他就坐下哭泣，因为对他来说，这正象征他深爱的城池将会被毁灭。

节制是信徒的城墙，以防御那些与自己灵魂争战的罪恶欲念。查理·毕列治（Charles  Bridges）认为没有节制的人很容易被攻陷：「就在那不受约束的情感首次发动攻势时，他就毫不反抗地投降了。……他没有自律，试探成为犯罪的机会，并且促使他犯上他自己不曾想过的严重罪行。……愤怒导致谋杀，不受约束的情欲演变为奸淫罪。」

节制是自我约束。最理想的定义是：约束个人的欲望。基尔（D. G. Kehl）形容节制为「避免过分，保持在合理范围内的能力」。伯瑟尼（George  W. Bethune）称之为「适度地调节我们的渴求和欲望」。这些描述都隐含着一个人所共知的事实：我们都有过分放纵自己的不同欲望的倾向，所以需要抑制这些欲望。

但 是节制不仅是要抑制我们肉身的情欲和愿望，我们也必须在思想、感情和言语上操练节制。节制包括做我们应该做的事情和不做我们不应该做的事情。举例说，我首 次开始研经的时候，甚少是心里愿意的。因为有太多别的事情是不那么费神的，譬如阅读报纸、杂志或一本好的属灵书籍。我需要有的节制表现，就是在饭桌前坐 下，手里拿着圣经及笔记簿，然后对自己说：「研读吧！」这样做似乎不够属灵，但保罗喊道：「我是攻克己身，叫身服我」（林前九27），不也是一样吗？

节制是必需的，因为我们正与自己有罪的欲望争战。雅各形容这些欲念牵引诱惑我们进入罪中（雅一14）。彼得说这些私欲与我们的灵魂争战（彼前二11），保罗则说它们是迷惑人的（弗四22）。这些罪恶的情欲如此危险，是因为它们住在我们心中。外来的引诱若不是在我们里面找到这情欲的盟友，也不至那么危险。

节制是敬虔者的重要特质，因为节制使敬虔的人服从主耶稣的话：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）作为耶稣的跟随者，绝不可能不重视生命中节制的美德。

新国际译本（NIV）的译者，用「节制」（self-control）一词去翻译原文里两个不同的词。第一个词是保罗用来描述圣灵其中一个果子的，主要指到在我们满足自己的渴求或欲望时要有节制，或能适可而止。我有一位曾经担任希腊文教师的朋友说，这个词的字面意义是「内在力量」，指到一种使人能够控制感情和欲望的坚强性格。

新国际译本译为「节制」的第二个词的原意是明智或精明的判断力。其他译本有译为明智或理智的。这个词意味着容让精明的判断力影响我们的心愿和欲望、思想、感情及行为。

我们很容易看得出，这两个观念在「节制」的圣经意义中是互相补足的。明智的判断帮助我们决定应该做什么及如何回应；内在力量则提供行出这个决定的意志力。因此，明智的判断和内在力量同是圣灵引导的节制所不可缺少的。

明智的判断对操练节制非常重要，它不独帮助敬虔的人分辨是非，更能帮助他们选择什么是好的与最好的。明智的判断使我们能够为我们的欲望、渴想和习惯定下适度的界限，也帮助我们控制思想和情绪。

但是只有明智的判断是不足以帮助我们操练自制的。内在力量也一样重要。太多时候，我们都很清楚知道应该做什么，但我们却没有去做。我们容让感受或欲念推翻我们的判断。最终来说，节制是在明智判断的指引下运用内在力量，使我们无论行为、思想及言语都讨神喜悦。

由于节制这种恩赐影响我们生活的多方面，所以最好集中从以下三大范围去探讨它：身体、思想和情绪。 阅读全文…

5月16日：“但以理啊，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君，拦阻我二十一日。”（但以理书十章12-13节）

这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的拦阻。

但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工；可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔，也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒旦特别的攻击。

神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。以至但以理在地上受苦。

“我们并不是与属血气的摔跤，乃是与那些执政的，掌权的…天空属灵气的恶魔摔跤。”（以弗所书6章12节）

撒旦延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（但以理书10章2节），撒旦的目的原想使他悲伤至死的；但是神不让他的儿女背负过于他们所能背负的轭。

许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻；但是你用不着怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来，不但带着答应，也带着新的祝福。

最属灵的信徒，常会受到最厉害的试探。但是神必不遗弃他们。——华金生（W.L.Watkinson）

今天晚上我们姐妹会要查这一章，保罗说这是最妙的道，英文翻译是more better way或者more excellent，我觉得没有“最妙”这个词形容的贴切。这应该是很多很多人都喜爱的一章，无论是基督徒还是非基督徒，无论是挑起战争的，还是因战争受苦的。在我内心苦毒的时候，我会害怕看到这几节的经文，甚至翻圣经的时候会故意跳过去，因为来到这几节经文面前，我知道我一定是错了。在我伤心的时候，这几节经文又可以给我那么大的感动，因为这里面的爱，是我已经得到了的，是主耶稣已经给我了的，我又何必再从人那里求呢。

“虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力、田地不出粮食、圈中绝了羊、棚内也没有牛． 然而我要因耶和华欢欣、因救我的神喜乐。 主耶和华是我的力量．他使我的脚快如母鹿的蹄、又使我稳行在高处。”

今天因为诸事不顺，想到了这句话，心中有了怀疑的想法，难道真的能做到这样么？
好在快要下班的时候， 无意间得到了一个安慰，仿佛神在跟我说：“不要怕，只要信”。

这是去年情人节的时候做的甜点了，也是我去年到现在做的最后一次？据说，这个饼干在我跟老公的关系中扮演了很重要的角色~

做法：

鸡蛋80g（去壳后的实重）
蛋清115g9
砂糖180g,
低粉90克（生粉/玉米粉/土豆粉20克+70克405#）.
白芝麻 200克!
Vanille 香精 1小勺（因为鸡蛋有腥味，所以放Vanille，没有的话，就算了） 阅读全文…

自律，是一件多么重要的事情啊！无论是要考试通过，还是工作成功，或者写完论文，基本上是做人的一个基本素质。可惜自己和老公在这方面都很差，也经常因为这个生自己的闷气，或者闹老公的矛盾，我简直把它上升到了一个成为父母基本要求的标准，因为，如果连父母都不够自律，怎么样能言传身教，教育出一个勤劳的孩子？！

我特别羡慕那些有计划且可以按计划做事的人，今天听到某同事说他的论文终于写完了，打印出来了，我特别吃惊，因为觉得他才开始写不久，于是夸他好快哦，他说：“快什么啊，都比原计划晚了两个星期了！” 真是让人汗颜，而且够我和老公汗颜好久的了，如果我们两个工作学习的进度，可以只是晚两个星期达标，我现在也不用这样忧心忡忡了。

【廿多年母职 成了素人教养专家 女儿三岁起做家事 落实「动手做」哲学 教养很简单：帮助孩子掌握幸福】

「教育中最重要的，不是给孩子规条，而是我们自己乐意做个『好大人』，给孩子一个好的身影跟随。」亲子教养作家蔡颖卿的「好大人」说，是她在廿多年母职生涯中深刻的体会，「好大人」是父母角色的最高实践。

说话温婉坚定的蔡颖卿，总给人安定的力量，两名女儿就在她打造的宁静与条理中成长。

经营餐厅的蔡颖卿爱极了「当妈妈」这份工作，20多年的母职心得在3年中化成6本教养书，她的部落格两年多来至今超过500万人次点阅。出版界形容她是不凡的「素人教养专家」，学者洪兰说蔡颖卿的书是她「看过最好的教养书」。 阅读全文…